含道映物遗产记录的实践与思考

遗产保护是一门精英学科,遗产文献是遗产保护的技术前沿之一,它关系到文化遗产保护的核心,如信息、学习、情感和参与。近几十年来,在科学技术的推动下,遗产记录取得了长足的进步。本文旨在探讨全球遗产记录的兴起和推广以及中国遗产记录的实践,并探讨多学科整合、面向用户的记录和用户生成内容的可能性。在现代生物学意义上,人类本身就是信息。良好的遗产记录可以作为真理和人性的捍卫者,高度依赖于人类成就和远见的记录,也依赖于合理的机制和策略。

2013年3月,C.Sharon于2014年4月至6月发起了“甘新文化遗产考古与保护”和“文化遗产视觉展示”,并就“陕南早期建筑遗产保护与记录”进行了一系列讨论,每一个讨论都围绕着遗产记录问题展开。遗产保护实践的多学科整合与自我实践中产生的原始理论思维是沙龙最关注的领域,也希望能够弥合遗产研究学术界与工程界的鸿沟。无论是文物管理者、文物修复保护人员、信息技术人员、文化遗产研究者,还是民间爱好者和广大群众,对文化遗产的期望和要求都各不相同。

作为遗产信息收集和分析的过程和结果,遗产档案具有生产化的潜力,无疑是一个很大的潜力。一个好的入口点显示了保护工作的可能性。你在看什么?你看到什么了?看什么?你写了什么?你为什么把这个写下来?你为什么还记得?人们如何使用它?如何更好地使用它?你看谁?后一个问题充满了不再流行的精英主义。在联系这些文物保护工作者的过程中,我们不能不被他们的理想主义所感动。故事中总有观众。唐骏先生所推崇的“精神贵族”往往致力于对思想和情感内涵的探索。

真正优秀的遗产保护工作包括遗产记录工作,这与“精神贵族”的参与密不可分。人性的火花,时间和空间的自由,往往在细节中展开。技术驱动的遗产记录实践技术问题是最容易指出的。_历史上的一切记载方法,都可以用来保护和记录文化遗产。从最经典的图片、人物、复制、延伸、测量和建模,到现代摄影、摄影,再到信息时代兴起后的各种数字技术。地理信息系统(GIS)、建筑信息建模(BIM)等数据库,虚拟现实、增强现实等计算机可视化方法,遥感、三维激光扫描、建筑摄影测量等测绘技术还不够。

_从国际遗产保护组织的结构来看,作为遗产记录学术组织的CIPA遗产文件不仅属于国际古迹理事会(ICOMOS),而且属于国际摄影测量和遥感学会。或摄影测量与遥感,ISPR,这反映了在国际遗产记录实践中强有力的技术方向。近年来,随着遗产申报的蓬勃发展,我国的遗产备案工作得到了推进。例如,由中国科学院遥感与数字地球研究所于2011年在北京成立的联合国教科文组织历史研究所,是世界上第一个联合国教科文组织空间技术研究所。

我们可以看到中国对联合国教科文组织和中国的影响。提高国内科技实力。政策导向也是倾斜的,新技术的应用往往成为国内项目申报的必要条件。尽管在测绘技术和信息技术领域缺乏原创贡献,但中国在文化遗产领域的后续行动和新技术尝试是相当积极的。事实上,它已经成为国际遗产保护和记录市场上的一个强大的消费者,也孵化了国内相关产业。科学技术与遗产保护相结合的可能性有很多。沙龙报告中有许多类型的遗产记录,从科技在中国遗产记录中的应用可以看出。

本文着重介绍了信息技术对遗产保护的具体促进作用,并在几家沙龙中反复探讨。社会科学院考古学研究所刘建国研究员利用三维地理信息系统(3D-GIS)对中国古代文明的水资源系统进行了研究,已被列入《中国文明起源探源》项目。通过三维激光扫描和近景摄影测量,在建立不同考古发掘阶段遗址模型方面取得了一系列成果。地理信息系统扩大了研究规模,使大规模的研究量化成为可能。这是新技术发展的一个新领域,当然也有赖于优秀学者提出有价值的问题。

三维摄影测量建模有效地保留了不同时期考古基地的挖掘特征,是遗址真实性的重要档案。建设勘察设计院工程师周俊照介绍了云冈石窟至鸡王庙的点云模型资料,并通过三维激光扫描,对新疆的大型遗址进行了观测。国信南方地理信息技术有限公司总经理朱武介绍了文化遗产研究所查群牵头的永乐宫搬迁项目档案数字化合作情况。这些档案是由20世纪50年代和60年代最好的专家完成的,应该以各种形式向公众开放,并且应该如何涉及新技术是相当严重的。

清华同恒智慧城市负责人李巩与清华大学建筑学院党安荣教授在“智慧颐和园”——世界文化遗产保护监测系统以及清华大学国家遗产中心郑宇团队的数据库中一起,在早期的森林中山西南部以及清华大学的结构改造项目。恒国戴楼工作室与虚拟现实《圆明园的再现》等作品合作成果。北江宫设计院的曹敏试图利用建筑信息模型(BIM)来保存和管理古代建筑材料、技术实践等方面的信息。从GIS到BIM,提供了从宏观到微观的数字遗产记录解决方案。

豌豆荚产品设计师李公、陈超也设想,随着文化遗产物联网的建立,智慧的文化遗产将产生更大的信息数据,这些大数据如何被我们利用,如何在遗产保护中发挥更大的作用,甚至激发出前所未有的研究成果。谷地是值得期待的。但是,也有一些问题。如何与文物保护工作者顺利对接,已成为技术专家克服的第一个障碍。信息技术专家理解遗产保护并不容易,而遗产保护专家心目中的新技术往往支离破碎。故宫博物院世界遗产监测中心的工程师迪亚京说:“需求特别大。

我是甲方,如果我们不能提出一个完整的需求,那么乙方所做的不会达到我认为的水平。事实上,狄亚静的观点来自于她自己的特殊经历。具有计算机背景的建筑博士狄亚静于2009年完成了博士论文《中国建筑遗产档案标准化的初步研究》,并对国内外建筑遗产的调查和监测作了详细的总结。迪亚京的成就可以作为文物保护工作者向技术开发人员提出准确需求的典范。_对新技术推广的关注也源于古典建筑历史学家。清华建筑设计院工程师陈彤遗憾地说,今天对于高精度的古建筑三维激光扫描,虽然可以作为一个记录文件愚蠢地获得一个数字点云模型,我们是否比前人更准确地了解这座建筑?在这方面,传统的记录方法将不会被取代,而是具有更大的历史价值。

当然,也有一些坚定的吃螃蟹的人,如清华大学建筑学院的刘畅教授,他们一直在探索新技术对古典建筑史建设的意义。遗产记录员是为谁制作点云模型的?我相信这不是硬盘。遗产保护的实践很强,但也有投机的一面。遗产记录不仅是一个实践的过程文件,也是一种权宜的投机安排。所有的记录都能为文化遗产的保护服务,尽可能保证文化遗产的真实性和完整性。同时,所有记录都有当前的目标用户,以及未来的虚拟用户。记录产品需要面向用户的设计,这也是有效传达文化遗产真实性和完整性的关键。

基于知识的进步,记录也在不断发展。与单栋建筑的三维扫描记录相比,“陕南早期建筑保护项目档案记录(木结构建筑信息数字化)”显然是一个更具野心的项目。由于文物建筑遗产的特殊性,一般的勘探和测绘无法掌握所有的历史信息。在优雅的山脊下,在精致的层次中有许多秘密有待发现。这个神秘的面纱只有当建筑回到架子上时,世界才能揭开。不幸的是,我国的文化安全工作在项目建设中很少有记录。“十一五”期间启动的“晋南早期建筑保护工程”是揭示秘密的绝佳时机。

随着新数据的出现,许多尚未确定的推测最终可能会被事实所检验,而被广泛接受的“常识”将受到挑战。在此基础上,除对“陕南早期建筑保护工程”进行改造外,还将文物建筑测绘和资料整理列为另一个工作重点,并对保护工程档案进行了实践。各文物保护单位不仅需要在项目介入前的规划、勘察、设计阶段收集和记录大量的信息文件,还需要在项目实施阶段促进信息记录的收集……记录文化遗产所承载的历史信息的内容,是文化遗产保护工程的重要任务之一。

具体来说,工程过程中的数据采集包括两个方面:一是着陆前勘察设计阶段无法获得的信息,如象棋尺度的测量、榫卯的组合;二是项目介入前后情况的变化。以及干预中使用的具体技术。这些数据为今后建筑遗产的保护、修复、研究、管理和利用提供了最基本的信息支持。然而,信息共享的长期目标并不局限于此。郑宇和他的团队最终要实现“以数据库的形式管理和输入信息,在过程记录表中输入信息,建立一个三维模型与数据相结合的大型数据库”的目标。

输入单元以古建筑的两层为对象。一是以整栋建筑为实物,信息包括名称、编号、介绍、地域和地理位置。二是记录建筑各部分的具体内容,如一般做法、斗拱摊铺等。第三个层次是最详细的层次,即记录各种构件的每种结构类型。每个项目的信息内容应单独提供。负责数据库软件技术的李工说:“我们现在做的部分工作是输入古建筑的基本数据。第二部分是将古建筑的基本信息和空间与三维古造型模型联系起来。目前,正在进行建筑信息的连接。一方面,我们希望在地理信息系统上实现,另一方面,我们希望将其集成到一个更高效的三维平台上。

设计师希望通过这种方式促进研究”,因为研究通常需要数据提取和比较,其中包括比较建筑物、区域和不同年龄段的分布,并分析其分布状态。所以做这样的统计是非常基础和必要的工作。以档案资料为基础,建立了与GIS接口相连接的三维模型。最后,建立了三维索引数据库。通过三维模型的引导,每个构件与相应的数据严格相连,类似的信息(材料、损伤程度等)用彩色图形表示为三维。它制作了大量的文字和图形,使大量的信息可以作为一个整体从图像中读出,节省了大量的人力,促进了在此基础上的工作进展,同时也实现了建立科学的文化和社会保障单位档案制度的设想。

_整个档案记录项目的复杂性和难度都超出了设计人员的预期,在这个过程中存在着许多疑问,如建设者和信息使用者的不同需求。设计师寻求广泛的建筑研究关注,以避免忽视信息,而工程师们由于理解深度的差异而不理解彼此的需求。因此,也应该鼓励研究人员成为信息录入的参与者,这样设计者就可以把进一步“填网”的可能性放在讨论桌上。也许对于信息提取的绝对完整性没有根本的解决方案。由于时代和个人认知的种种原因,信息的无限延伸是一个不可避免的问题。

在讨论过程中,诸葛经提出“事实上,没有一个单一的数据库能够解决所有的问题。建立专题信息数据库可能是一种更为开放和有效的信息档案记录方式,“这将问题转移到遗产数据库的产品是谁,这也是“谁在看什么”的问题。建筑师起源的遗产保护工作者往往关注这一学科的桂冠、传统的法式木雕风格研究以及相关的古典建筑史问题。其他信息呢?数据库团队试图扩大记录的范围,但由于缺乏对其他学科问题的认识,增加的记录可能不容易用于其他学科;从记录的角度来看,存在成本失控的风险。

建立一个大而完整的数据库可能不如建立几个小的专题数据库有效,但建立多专题数据库也要求古建筑改造项目进一步向各学科开放。这对工期和资金提出了更高的要求,对管理提出了更高的要求。狄亚静还指出,陕南地区工程数据库的设计主要是为大木的法国研究人员设计的。它可以看作是一个特殊的数据库,其功能不全面。例如,从遗产管理的角度来看,这个数据库不够实用。相比之下,故宫博物院需要保护“八大工程”的文化遗产,重点放瓷砖等作品,而不仅仅是大木公式。

遗产监测平台也是如此。故宫博物院有监控平台框架,故宫博物院文物建筑数据库将立即建立。山西南部的第一层是建筑,故宫博物院将高出三层。上层为院落和区,上层为整个故宫博物院大面积,上层为施工控制区。从施工控制区到组成部分,应该有六个层次,但重点不在于学术研究的细节,如南方的工艺痕迹,而在于第一层次和第六层次之间的变化。这一变化是通过日常检查、保护工作和各种测试仪器来实现的。注意其各种管理变化、自然变化和人为变化。

如何在系统中反映和评估这些变化,以及遗产管理的监控数据库是另一个系统。故宫博物院制作的古建筑数据库目前只能忽视研究者,优先考虑价值评估的三个方面:如何体现故宫博物院的真实性和完整性,真实性和完整性的影响因素是什么,价值载体本身是如何变化的。与研究者和管理者的遗产记录数据库的设计和建设相比,大众化的产品对公众来说显然有一个更清晰的解决方案,这也是遗产保护中最具市场价值的部分。中央美术学院雁峰队与“十二美”苹果公司合作开发的“中国传统家具”的应用,实现了经济文化双赢,并以生动的形式向社会普及文物知识。

在面向用户的产品中,交互设计扮演着越来越重要的角色。在文化消费的支持下,这类产品也发展得最完美、最精致。传统的文化宣传教育部门和博物馆系统在文物展示产品方面也取得了许多成就。2003年成立的故宫博物院文化资产数字化应用研究所,在紫禁城巨大的遗产资源基础上进行了深耕。学院的苏毅和孙静在数字精确测绘和虚拟现实中展示了故宫博物院的积淀。研究所的工作有两点。一是关于古建筑和文物三维基础资料的收集、处理和保存。

我们的目标是做到精确,把最准确的内容传递给需要的人。数据采集,尤其是三维基础数据采集,是最重要的。其次,利用“虚拟现实”即虚拟现实技术开发和生产一些与故宫博物院文化遗产相关的产品。《勤劳积习》的解释片是一种尝试,虽然不是很严谨,但它能体现帝王对建筑的理解。《钱琴斋》本身蕴含着乾隆皇帝丰富的思想内涵。他把自己对江南的所有感情和理解都放在里面,试图创造一个虚假的空间。前秦寨的内部看起来像竹子的装饰,但实际上是木竹的装饰。

这就是乾隆时代的“虚拟现实”。故宫博物院再次虚拟化了它的虚拟现实,看看这些东西在现实世界中会是什么样子。在这部电影中,我们可以看到藤蔓植物的花落下了。远处的宫殿和山脉非常美丽。包括落叶,展现出一幅充满春天的景象。冬天下雪多的时候,在这里能感受到这样的春天感觉是一种很好的体验。当观众看到这一点时,许多人都禁不住欣喜若狂。与使用新媒体的文化产品相比,管理者和研究者的遗产记录数据库缺乏亲和力。事实上,目前还没有明确的时间表来确定这些数据库何时将完全向用户开放。

郑瑜的远程用户参与遗产记录的愿景是极其有限的,如果可行的话,但如果可以实施,它可能真的会改变遗产保护项目的一些细节。对永乐宫50多年前(1956-1965年)迁建工程进行回顾,具有重要意义。拆迁工作主要包括壁画和建筑物。其中,由于技术上的困难,壁画的搬迁难度较大,且鲜有先例可循。借用齐应涛先生的话,可以说“国家第一,世界罕见”。有关该项目的一切都记录在中国文化遗产研究所保存的“永乐宫搬迁工程档案”中。

查群近年来致力于对这些档案的整理和研究,并随意挑选,为我们展示了信息时代传统遗产记录的强大手段。拆迁工程档案记载了永乐宫建筑、壁画的许多细节,以及大量的组织管理、会议记录、修缮图纸和工程实施文件。永乐宫迁建工程档案是新中国成立初期的一项重大保护工程,是一套典型的文物档案。永乐宫遗产档案和搬迁项目档案构成了一个完整、系统的遗产档案,可以说是一个有待开发的宝藏,是传统记录方法的巅峰。查群说:“项目计划中使用的文字和图纸有很多材料没有形成,比如611份保留草案和189份书面表格。

其中,81个建筑构件编号图是建筑搬迁必须遵循的工作程序,但不会反映在正式的项目报告和文本中。尽管这些杂乱的草图在数量上并不优越,但它们在面对工程需求时是最有效的。这些草稿是对项目总体理解的一个不可或缺的部分,因为它们与项目细节的安排密切相关。想象一下头脑风暴是如何扫过发黄的纸张的,以及暴风雨般的笔迹是如何解决这个问题的,就好像它是在项目现场与我们的祖先直接对话一样。特别值得一提的是,迪亚京称赞日本的“作品报告”,这也是一个非常传统的遗产记录产品。

本工作报告由改造项目的东道主撰写,如日本的柬埔寨保护项目。有47个不同的专业人员在研究它。装修设计负责人在开始时列出了整个框架,谁做什么,然后您填写框架。他将以总结结束。另一个例子是日本的法隆寺。从改造工程开始,从造型研究到最终施工,整个施工过程都有完整的记录。日本人认为不能写项目报告的修复者是不合格的。每个建筑遗产修复项目的第一份工作报告将非常详细。在执行第二个修复项目时,只能写入修复过程中所做的更改。

它可以逐渐简化。日本的工作报告已经写了一百年了,这是积累。台湾也引进了这个系统。邀请研究人员或大学教师制作工程报告。尽管他们拍了很多照片,对每一个过程都作了清晰的解释,但这本书的学术价值远低于日本,尽管如此,它还是比中国好得多。_写项目报告最合适的人是负责项目的设计师或主持人,因为他对整个项目很了解,而且他对损坏、形状和整个过程也很了解。中国还没有建立这个项目记录模式。因此,谁更适合在中国国情下这样做,建立保护工程报告制度,并有资金专门推动。

传统记录方法的潜力还远未开发出来。事实上,在山西南部的工程数据库建设中,有许多有价值的发现。这些发现并不太依赖新技术,相反,它们反映了传统记录方法的持久生命力。蒋政认为,面对早期木结构落地修复过程中暴露的大量历史信息,记录工作既有宏观的开放系统,又有微观的深度视角。换句话说,记录器能否发现和记录客观现象,一方面取决于工作方法的系统,另一方面也取决于注意力。这一点清楚吗?他引用了三个案例来说明中平两位神仙官邸中的遗产记录与理论研究之间的关系。

主要研究了榫卯的形态特征,并从中探讨了工匠的传承谱系。灵川南部吉祥殿的重点是规模调查。南村二仙堂的重点是追查。木工工具的加工特点为年代测定和工程组织提供了新的依据。本研究采用传统的摩擦技术来揭露加工痕迹。蒋政说:“零件表面的加工痕迹是很重的历史信息,但通常受拍摄条件的限制,很难用照片记录和显示。我们通过摩擦来解决,传统的摩擦方法可以利用墨包、铅笔屑等来发展,但两者都有一定的缺陷——墨包。它不易携带,而且油墨会粘到部件表面,造成污染;铅笔屑涂抹效率低,而且开发后难以保存,印刷效果也差,通过比较,我们决定用复印纸作为开发工具;软素描纸我国目前还没有。

S固定在相对平整的部件表面,通过抄纸在草上。通过在绘图表面反复摩擦,可以得到清晰的块图像。《汉生》杂志的陈世宇将自己的《文化遗产调查记录》概括为“体、用、创、变”四重奏,这表明,所有的记录方法都不能背离遗产的真实性,同时也蕴含着收藏家的创造性。汉胜公司成立40多年。它所做的基本上是记录和调查各种文化遗产。从几十年的经验总结出的记录原则是在变化过程中注重遗产的主体、利用、建设和转化。身体是指遗产的本体论。

遗产的物理结构和具体结构,如衣服,不仅可以拍摄其平面,包括褶皱,还可以记录里面的胶带,包括各种尺寸、材料、颜色和装饰。使用、如何使用它、谁使用它、何时使用它、如何使用它以及在哪里使用它。例如,衣服,我的身份是什么,我多大了,我穿这件衣服的时候,我在婚礼或葬礼上穿它的时候,我的衣服的层次是什么,不管是衬衫还是夹克,我穿什么季节,所有这些都被记录下来,以及它的用法和功能,都需要被记录下来。意义的方面。制作是记录中最容易被忽视的部分。

这个东西是如何制造的,至少包括材料、工具和详细的过程。除此之外,我们还注重制作技巧。这需要与工匠或创造者进行长期的面谈、调查或交谈。因为工匠们不一定知道该怎么说,所以他们经常把关键部位从他们的头脑或手接触中拔出来。进化可能包括工匠的本地血统、继承、起源、随后的进化及其周围的影响。根据陈世宇的说法,从这四个方面来检验我们的实地调查或文化遗产记录,我们通常可以稍微综合地记录这一事件。这是在实地研究的水平上,获取这些材料,然后如何呈现它们,以便普通读者能够访问这些信息。

遗产记录实践的意义和反思;文化遗产面临着各种风险。遗产记录可以促进知识的有效积累,促进文化遗产研究的进步,甚至成为创新的源泉。录音实践本身也有其历史局限性。选择要记录的内容反映了对相应时代的理解,并受到遗产研究视角和深度的限制。综上所述,只有丰富文化遗产对象的多样性,揭示文化遗产本身的多层次价值,才能使遗产记录更有针对性,制定最合理的管理、保存和修复方法加以保护。蒋政从建筑师的角度认为,在历史建筑信息整理工作中,学者们应该从特定的微观研究角度来关注和记录建筑本身的历史信息,并“寻找它的位置,寻找它的所在”。

TS管理“充分发挥其专业知识。非建筑史学家对建筑历史信息的重视程度不同,审计方式也不同,或多或少地反映了保护(特别是修复)实践与理论研究长期脱节的客观问题。理论研究的必要性在于一种“视野”。在很大程度上,对修复对象的理解也决定了保护实践的深度。在批评各种研究成果的“无用性”时,更重要的是反思是否有人真的认真考虑过如何应用这些成果。遗产保护作为一种特殊的职业,适合于在各种实践任务中发挥组织者的作用,也应在工程实践与基础研究之间发挥协调作用。

郑宇谈到了目前维修项目记录的尴尬局面。”近十年来,启动了一大批文物保护工程,实行了新建设项目档案制度。尽管有详细的测量图、工程设计图和竣工验收记录,但在建筑开放过程中暴露文物本体信息的其他重要内容却被忽略。建筑企业以工程效率和经济效益为中心,而不是提取和展示完整的文物和建筑信息。用户、研究人员和施工人员很少有机会进行真正的对话和协作。因此,如何打破建设单位与信息使用者之间的隔阂,是南方工程档案馆面临的问题。

设计师想出了一种方法,用固定内容的流程图和照片进行记录。具体要求是工程师有受过数据收集和整理培训的人员。根据《陕南地区早期建设保护工程资料收集整理要求》的规定,以及项目各部分资料收集的内容和标准,工程师填写记录表,并进行大量的拍照。工作程序单元中的APHS。工程中的脚手架、拆装、大木工、基础、屋顶、墙壁、每一个工序都有与其对应的许多照片,以便找到更多的信息。考虑到工程记录人员的机动性和水平参差不齐,放宽了专业记录要求,对某个部件、角度等细节的拍摄要求未作规定,但拍摄要求是拍摄尽可能多的照片。

可能性大,效益大。科学详细的档案记录是一切文物保护研究工作的基础和前提。事实上,我国对档案记录的重视并不是空白。在“建设社会”大量调研分析报告的开创性工作之后,不同的行政法规对档案记录的原则和方法作了规定。2002年修订的《文物保护法》将“建立档案”作为文物保护单位“四物”基本要求之一。关于几个问题的论述进一步强调:“文物古迹的档案也是其价值的载体,真实详细的档案在传递历史信息方面同样重要。”能否逐步落实在现有共识和工作框架下的这些概念?_文物建筑改造过程中出现了许多意想不到的情况。

准确的预算是相当困难的,在我国没有先例可循。永乐宫搬迁保护资金作为当时的重点工程,由文化部直接拨付,需要随时补充,问题随时可以解决。狄亚静认为,“现在没有特别基金,也没有特别的人。陕南工程是在现有条件下尽可能地保存历史信息的一次良好尝试。建筑遗产记录对时间特别敏感。当它进行翻修时,它抓住了记录以前没有看到过的隐藏部分和在正常情况下看不到的东西的机会。无论记录是完整的还是不完整的,无论进入的角度是真的完美的,特别值得称赞的是在自己的推动这样一件事。

面对这一问题,国家近年来开始投资,如建立天津大学“全国文物建筑测绘重点科研基地”。北京大学考古文化博物馆学院教授徐一涛称赞国家文物局指南针“中国古代建筑精品测绘”项目。他认为,在现行制度下,指南针为建筑遗产的精细测绘和记录提供了一种途径。尽管指南针杯与中国大量的文物不相称,但它也培养了一批相关的人才。但看到这些人才的方向,人们会感到难过。在当前的遗产保护实践中,高校研究人员参与的空间非常有限,这在保护实践与理论研究的交流中形成了巨大的障碍。

在欣赏日本在编写“工作报告”方面取得的成就的同时,我们似乎也应该关注这些报告的编写者。他们中的许多都是大学研究人员和工程从业者。我们可以放慢速度吗?遗产记录所面临的问题与中国遗产产业化保护相对应,其困境可能正是由于缺乏专业化。随着人类对文化遗产认识的不断加深,记载的内容趋于扩大。记录是无止境的。除文物本身外,还包括文化遗产所依赖的空间、社会和环境、自然和人类对文化遗产的干扰和影响、遗产事件的解读、遗产管理和监测系统。

文化遗产历史工程档案的整理和遗产记录制度的扩展已成为一个新的命题。近年来,查群致力于永乐宫迁建工程档案的整理出版。自2009年该项目成立以来,查群开始面对数千份扫描材料和各种形式的遗产记录。如何整理出丰富而零散的信息,使她因挖掘历史而感到高兴,同时也“精神疲惫”。为了整理这些档案,查群还拜访了梁超先生和王震先生,形成了一批新的口述史料。重视项目档案的修复和效益最大化的现实意义,是集团化检索的目标,但这些档案的出版策略仍在探索中。

除了传统的图书出版外,数字化的校勘出版也是她认真考虑的问题。”如何实现这批数据的潜在价值,如何存档,如何使用数据库进行科学管理和使用,如何设计一个更方便的显示和检索平台?”它们都已成为群体思维的话题,无疑也是中国文物厚薄积累之初的重要话题。东南大学建筑学院诸葛靖强调永乐宫搬迁项目档案馆本身的文化遗产。除了整理和出版,保存和展示这些档案也可能是一个难题。狄亚静指出,包括现任日本建筑协会会长在内,也开始担心“作品报告”之后要写什么,是否通过传统出版来完成。

回到“道教反思”的标题,文化遗产本身就是自然或人工创造的展示,而遗产记录则是展示。无论在第一层还是第二层,都有道。道的一个方面是每个人在“反思”中的道,包括反思的技巧——工作方法和思想,以及每个人的道。另一方面,我们应该理解一个更大的道。学者和公众应该在“反思”的过程中,把握和体验先人的“道”。它是一种个性化的表达还是一种对普遍原则的把握?要成为人类巨大文化链的一部分,也许就是要融入到道中去。遗产记录从你所看到的形而上学的问题开始,到你寻找谁的形而上学的问题结束。

为了我们的祖先,为了我们自己,为了后代?为了社会,为了国家,为了人类?还是消费者、领导、甲方?唐瑜先生的“精神贵族”是遗产保护和记录在追求自身意义和确定工作标准时所面临的问题。鳃。